كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد:
المهدي المنتظر رجل شاب من المسلمين من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، من ولد الحسن بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد الله أي اسمه على اسم النبي صلى الله عليه وسلم. واسم أبيه على اسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم. وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهدين.
إن ظهور المهدي ليس أمراً كسبيا يكون باجتهاد من المهدي محمد بن عبد الله وطلب منه لهذا الأمر، كلا .. بل إنه لا يعلم بذلك أصلاً حتى يصلحه الله تعالى في ليلة ويهيئ له قوماً ليس لهم عدد ولا عدة ولا منعة فيبايعونه عند الكعبة وهو كاره لهذه البيعة.
فمجئ المهدي آخر الزمان أمر قدري، قد قدره الله وكتبه عنده في أم الكتاب فهو كائن لا محالة شأنه في ذلك شأن ظهور المسيح الدجال ونزول عيس ابن مريم عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وباقي علامات الساعة.
ولذلك نقول: إن الإيمان بالمهدي واجب شرعي وعقيدة لازمة للمؤمن لأن الأحاديث التي وردت بشأنه متواترة ، والمتواتر يفيد – عند جمهور العلماء- العلم القطعي، فالعلم بها واجب والعمل بها فرض لازم وقد يدخل في دائرة الكفر من جحد أو أنكر حديثاً متواتراً.

الفصل الأول : الأدلة التي تشير إلى اقتراب زمن المهدي
ــــــــ
أولاً : مجدد الدين
********
إننا نعيش على مشارف مرحلة استثنائية بكل المقاييس
هذه المرحلة الزمنية القاسية و التي سماها نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
بمرحلة الحكم الجبري و التي أخبرنا بأن الظلم سيكون فيها عاما و ليس خاصا
يملأ الأرض شرقا و غربا حتى لا يجد المؤمن ملجأ من الأرض يلوذ فيه من هذا الظلم

الجامع لمعمر بن راشد ج: 11 ص: 371

أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أبي هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ إليه من الظلم
فيبعث الله رجلا من عثرتي من أهل بيتي فيملا به الأرض قسطا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا ولا تدع الأرض من مائها شيئا إلا أخرجته حتى تتمنى الأحياء الأموات يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين
***
لا أريد أن أكون مُخذلا بل أحب أن تكون كتاباتي تذكير بما حذرنا منه رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم
و من تكلم بهدي محمد صلى الله عليه و سلم فما زاغ و لا ضل
أيها الأخوة إننا اليوم بالرغم مما نشهده من ظلم و قسوة لم ندخل بعد ضمن سياق النص السابق
و هذا الكلام أرجو أن يحمل محمل الجد و أن لا ينظر إليه نظرة الاستخفاف
ألا هل بلغت اللهم فأشهد
أيها الأخوة
تعيش أمة الإسلام اليوم خديعة كبيرة و ستصحو على فاجعة أكبر
فتيقظوا و سدوا أباب الفتن التي دخلت البيوت رغم أنف رب الأسرة
و لا تصدقوا كل ما يقال و لا تمنوا النفوس
فإن النفوس إذا منيتها هلكت
أعدوا لما هو قادم صبرا و حِلما لا تضطرب معه النفوس إذا أفلت الأحلام و صار الواقع ظلما محضا
و تذكروا ما أقول و أفوض أمري إلى الله
****
مشكاة المصابيح
عن عمر بن الخطاب ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" إنه تصيب أمتي في آخر الزمان من سلطانهم شدائد ، لا ينجو منه إلا رجل عرف دين الله ، فجاهد عليه بلسانه ويده وقلبه ، فذلك الذي سبقت له السوابق؛ ورجل عرف دين الله ، فصدق به ، ورجل عرف دين الله فسكت عليه ، فإن رأى من يعمل الخير أحبه عليه ، وإن رأى من يعمل بباطل أبغضه عليه ، فذلك ينجو على إبطانه كله "" .
***
نص خطير فهل من متعظ
تصوروا الناس ثلاث أصناف في الزمن و أقصد زمن الحكم الجبري
صنفها رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم
كتصنيف الناس بخصوص الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
لكن أين الخطورة في هذا النص
الخطورة في التصنيف السابق تختلف عن الخطورة في تصنيف حديث الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
أن التصنيف السابق يقسم الناس من حيث معرفتهم لدين الله إلى ثلاث أصناف
الصنف الأول و هو النادر و هم الصنف الذي عرف دين الله حقا فدافع عنه بأدوات الدفاع الثلاث القلب و اليد و اللسان
و هذا الصنف هو الذي يجاهد الظلم فليس للظلم عليه من سلطان
الصنف الثاني
لم يصفه لنا رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم
و على أحسن الأحوال فهذا الصنف سيكون تصديقه باللسان و القلب
و سيكون محل إقامة هذا الصنف في مجتمع الظلم
و مثله كمثل مؤمن قوم فرعون
و الصنف الثالث سيكون كاتما لإيمانه
و هذا الصنف إقامته أيضا في المجتمع الظالم
لكن ليس بيده حيلة لتغيير أي شيء
لاحظوا أيها الأخوة الصنف الوحيد القادر على ممارسة دينه بالشكل الكامل هو الصنف البعيد عن مركز الظلم بل هو الصنف الذي يجاهد الظلم
أما بقية المؤمنين فهم بين قائل و كاتم
فهل وصلنا إلى هذه المرحلة ؟؟

المستدرك على الصحيحين ج: 4 ص: 512
38 أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ثنا القاسم بن خليفة ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ثنا عمر بن عبيد الله العدوي عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة وحتى يملأ الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا يعيش فيها سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه }
***
الحديث السابق يحدثنا عن ظلم سيحيق بالناس حتى يحل بهم بلاء لم يسمع بما هو أشد منه قط
هل تعقدون بأن رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم
قد قال هذا النص على سبيل الدعابة و التندر ؟؟؟
أنه يقول لكم أن البلاء الذي سيحيق بهذه الأمة بلاء لم يُسمع بمثله قط
انتبهوا
و أرجعوا إلى ما عانته هذه الأمة و الأمم التي من قبلها من ظلم فيما مضى
و انتظروا ما هو أشد بلاء منه في ما هو قادم

و الآمة اليوم تعيش بداية نهاية عصر الجور و الظلم في ازدياد حتى تضيق الأرض الرحبة على المؤمن بما رحبت و حتى لا يجد ملجأ يلتجأ إليه من دون الله
إصلاح المساجد ( صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يبعث الله على رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها }
فما هو تجديد الدين و كيف يعتبر العالم مجدد ؟؟؟
للعلماء آراء مختلفة حول هذا الشأن و حتى في تسمية مجددي الأمة هم مختلفون كلا حسب رؤيته لمعنى التجديد و التجديد كما تعلمون هو أستبدل الشيء البالي بأخر جديد ( و الجديد نقيض الخلق ( البالي )
و طالما أن الشريعة المحمدية قد نزلت على رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم غراء ناصعة ليلها كنهارها محفوظة بإذن الله من أن تزول أو تبلى فهي محفوظة في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم
لكن الناس هم من تتبدل نفوسهم و تبلى و تتغير نظرتهم للشريعة نتيجة الأهواء التي تعتمل في نفوس الناس
حتى يتركون أمور مسنونة و يتبعون البدع التي تؤدي بهم إلى الهلاك و الضلالة و مع مرور الأيام تترسخ العادات الجديدة و تصبح هي السنة في و تصبح السنة هي البدعة و يمضي هذا الأمر
حتى يقيض الله عالما يجدد للناس ما بلي من دينهم أي أنه يدعوهم لأتباع السنة و ترك الهوى و يجاهد في هذا الأمر حتى يظهره الله
فكل عالم كان سببا في أحياء سنة أو إماتة بدعه فهو مجدد بإذن الله
و ما يهمنا في الأمر أن الله قد تعهد للمسلمين أن لا يمر قرن من الزمن على أمر مات من أمور دينهم حتى يقيض له من يبعثه جديدا كما نزل على محمد صلى الله عليه و سلم
و لا أعتقد و الله أعلم أن معنى الحديث هو ظهور المجدد الأول في المائة الأولى للهجرة و الثاني على رأس المائة الثانية و هكذا حتى يكون اليوم لدينا أربعة عشر مجدد بل أظن و الله أعلم أن هذه الأمة قد أخرجت من المجددين ما لا يعلمهم إلا الله و قد يتزامن في وقت واحد ظهور أكثر من مجدد
و الأمة اليوم قد تعطل فيها معظم أمور دينها في سابقة لم تشهدها الأمة من قبل فكل ما هو إسلام حرام و صاحبه متهم بالإرهاب و مصيره التقتيل أو التشريد أو الملاحقة من خفافيش الليل
فمنذ سقوط الخلافة العثمانية و وقوع المسلمين تحت نير الاحتلال الغربي ثم تحت حكم أزلامهم فقد فقدت الأمة و بشكل تدريجي
لمعظم مظاهر الإسلام فمن تعطيل للجهاد إلى تعطيل الحكم بكتاب الله و ما يترتب على ترك هاتين الفريضتين من تقويض لكل مظاهر الإسلام
فقد بات التجديد هنا يحتاج إلى عالم يمتلك سلطات عسكرية غير عادية تمكنه من إصلاح الخطأ و تجديد الدين
لذلك فيجب أن يكون صاحب التجديد على قدر هذه الأمور الجسام و لا أحق من المهدي في ذلك
************

ثانيا :
اكتشاف النفط و استخراجه
من قبل النصارى يلي ذلك انحشارهم لأجله و هذا قد تكلمنا فيه في فصل سابق

ثالثاًً :
انحسار الفرات عن جبل من ذهب

أيضا هذا البند سبق و تم الحديث عنه في الفصل الذي تكلمت فيه عن ترتيب الأحداث التي ستسبق المهدي
و أكتفي بإيراد هذين النصين

صحيح الجامع الصغير المجلد الثاني 8179
يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده: و الله لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتلون عليه حتى يقتل من كل مائة تسعة و تسعون )
صحيح ابن حبان ج: 15 ص: 85
6691 أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السامي قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سيأتي عليكم زمان يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون
قال يا بني إن أدركته فلا تكونن ممن يقاتل عليه
***********
رابعاً :
قيام دولة إسرائيل و علوها
***
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً {4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً {5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً {6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً {7}‏ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً {8} الإسراء

***********
هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ) (الحشر:2)

***
إن الحديث عن بني إسرائيل يعتبر غاية في الصعوبة فهم أمة تميزت بقدرتها على قلب الحقائق أو تدوينها بالشكل المقلوب و قد ساعد على هذا الأمر تأخر التدوين و بقاءه حكرا على طائفة منهم و هم رجال الدين
و الآن
دعونا نتحدث قليلا عن تاريخ بني إسرائيل كما جاء في مروياتهم
هذه المرويات التي كانت أحد نوافذ العالم على حضارات و أحداث الأمم التي عاشت أو عاصرت مسيرة بني إسرائيل في المنطقة و التي أقتبس منها علماءنا
في كتب التفسير و خصوصا فيما يتعلق بالمواضيع الخاصة ببني إسرائيل
طبعا ظهور المكتشفات الأثرية قد يلقي الضوء على جزء مهم لما حدث في الماضي لكنه مع الأسف قد لا يقدم لنا الصورة الحقيقية للأحداث التي مرت بها المنطقة
عندما خرج سيدنا موسى ببني إسرائيل من مصر أختار الله سبحانه و تعالى فلسطين أرضا لهم ليسكنوها
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة:58)
(قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (لأعراف:128)
(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (الانبياء:105)

أرض فلسطين ارض مقدسة يُورثها الله من يشاء من عباده أورثها لبني إسرائيل ثم سلبها منهم بعد أن بدلو دين الله و أعطاها للبابليين
***
و هنا لي وقفة خاصة مع هذا الحدث
****
من المعلوم أن بني إسرائيل قد جعلوا من حادثة دخول البابليين كارثة الكوارث و التي تمحورت حولها معظم كتابات أنبيائهم المعاصرين لهذه الحداثة أو الذين سبقوها و أنذروا بوقوعها
و إن القارئ لهذه الكتابات ليكاد أن يقع في حيرة من غموض هذه النصوص
و التي تحوم به و تتأرجح بين الواقع الذي يتكلم عن هذه الحادثة و بين المستقبل الذي يتدفق من ثنايا حروف هذه النبوءات
أنا متأكد أخي الفاضل أنك لم تستوعب الفكرة بعد
لكن دعني أوضح لك أكثر
هناك أكثر من خمس كتب رئيسية تتكلم عن هذه الفترة أشهرها على الإطلاق
سفر إشعيا و كتاب دانيال و كتاب حزقيال و كتاب أرميا كتاب زكريا
و هو نبي غير النبي الذي ذكره كتاب الله و الذي كان أبنه يحيى عليه السلام آخر أنبياء بني إسرائيل و الذي لا وجود لكتاب له و هذا ليس بغريب عن
بني إسرائيل
و لا أبالغ لو قلت لكم أن أكثر من ثلثي كتب بني إسرائيل تخوض هذا الخوض و تخلط هذا الخلط العجيب بين الحاضر ( حاضر بني إسرائيل في ذلك الوقت ) و بين المستقبل الذي نعيشه نحن اليوم واقعا

ما يهمنا الآن هو الحديث عن هذه الفترة و التي سبقت عيسى عليه السلام بقرابة ستمائة عام تقريبا
قلت سابقا بأن قارئ نصوص هذه الكتب لا يكاد أن يميز التاريخ الذي تتحدث عنه النصوص فتارة تجد النصوص تخبره عن الأيام الأخيرة ثم فجأة ينقلب الأمر ليجد أن النصوص قد لويت أعناقها قسرا لتتلاءم مع كارثة بيت المقدس
و عهد الله بإعادة أصحابه ( طبعا اليهود ) إليه
و إن المتمرس في قراءة نصوصهم ليدهش من مقدار التزييف المفضوح في هذه الكتب
قد يتساءل البعض عن علاقة هذه المقدمة بحديثنا عن سورة الإسراء
فأقول أيها الأخوة التاريخ الذي قدمه لنا اليهود هو تاريخ مزيف
و من يقرأ كتب التفسير لدينا يجد أن تفسير الآيات السابقة من سورة الإسراء قد أعتمد على روايات إسرائيلية تتحدث عن السبي اليهودي
و باختصار لما ورد في معظم التفاسير
فإن ما ورد في كتب التفسير حول تفسير الآيات 4 , 5 , 6 , 7 ,8
من سورة الإسراء هو باختصار
أمر مضى و انتهى و هذا الأمر تجده إجماع لدى المفسرين الأوائل كابن كثير
و الطبري و القرطبي و غيرهم لكنهم اختلفوا في المرويات التي تدل على هاتين الإفسادتين حتى أنك لتقرأ العجب العجاب فيما روي حول المقصود
بهذه الآيات و المجال أضيق من أن أذكر ما قاله المفسرين حول هذه الآيات
و الآن عودة لقضية السبي البابلي أنقلها لكم كما قرأتها في كتبهم
و إذا كان المجال هنا أضيق من أن أجعل هذا الأمر مبحث مسند بالدليل من كتب القوم , لكن لا بأس من إعطاء صورة لتلك الحادثة التاريخية و المتمثلة بدخول نبوخذ ناصر إلى بيت المقدس
***
تذكر كتب بني إسرائيل أن بعد وفات نبي الله سليمان قد انشقت مملكته العظيمة إلى مملكتين أحداها الشمالية و التي اتخذت السامرة عاصمة لها و قيل إن انشقاقها كان مباشرتا بعد وفات سليمان عليه السلام
و بقية مملكة الجنوب بقيادة أبن سليمان رحبعام و كانت عاصمتها القدس
و ما قيل حولا مملكة الشمال أنها قد تحولت مباشرتا إلى الوثنية لأن الذي قام بالانشقاق رجل يهودي كان منفي في مصر
ثم ما لبث أن غزاها سنحاريب الآشوري و أفناها
أما مملكة الشمال فقد لبثت بعدها مدة أطول حيث تدرجت بالفجور و الكفر حتى عبدت الأصنام و بنيت لها البيوت و الهياكل
و مما لا شك فيه أن هناك فترة تاريخية قد تم التعتيم عليها بشكل متعمد و هي فترة ما بعد سليمان فكما نعلم أن ملك سليمان كما وصفه الله بأنه ملك عظيم
لكن كتب القوم لا تتحدث بعد سليمان إلا عن الإقليم الطبيعي الذي حكم فيه اليهود قبل سليمان إي أجزاء من فلسطين و يعجب المرء أين أخفى ذكر الأقاليم التي فتحها نبي الله سليمان
***
عودة
تصف كتب بني إسرائيل و بشكل مستفيض مقدار غضب الله عليهم لعبادتهم الأصنام و ممارستهم لطقوس الكفر و التي أخذوها من الأمم المحيطة
و نعلم أيضا و هذا موثق في كتاب أرميا و غيره من كتب القوم أن نبوخذ ناصر
قد دخل بيت المقدس مرتين
الأولى هدم خلالها بيت المقدس كما يقولون
و الثانية كانت بعد بضع سنوات نتيجة لتصرف اليهود المخالف للاتفاق الذي أبرمه معهم نبوخذ ناصر
و قد جاء في كتبهم أن جملة المسبيين كانوا أربعة آلاف و ست مائة شخص
فقولوا لي هل يعتبر هذا الرقم بالنسبة لتعدد بني إسرائيل المساوي حسب مصادرهم أيضا مئات الألوف
هل هذا السبي يستحق كل هذه الدعاية التي تحدثت عنها كتب القوم
هذا إذا علمنا أن جل المسبيين كانوا من العائلة الحاكمة و من حاشيته
و إن القصور التي إحراقها أيضا تعود إلى هذه الفئة من الناس
يضاف إلى كل هذا أن أرميا كان يدعو الشعب اليهودي للقبول و الخضوع لحكم نبوخذ ناصر و كان يتهم كل من يدعو إلى غير ذلك بالنبي الكذاب
فلماذا يدعو نبي شعبه للقبول بحكم طاغية كافر و يدعوهم ليعيشوا بين البابليين و يتزوجوا و ينجبوا و يبنوا و يشتروا البيوت و يزرعوا الزروع
أليس هذا غريبا

***
أرميا 29
ـــــــــــــــــــــــــ
4هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ لِكُلِّ الْمَسْبِيِّينَ الَّذِينَ أَجْلَيْتُهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ. 5ابْنُوا بُيُوتاً وَأَقِيمُوا فِيهَا. اغْرِسُوا بَسَاتِينَ وَكُلُوا مِنْ نِتَاجِهَا. 6تَزَوَّجُوا وَأَنْجِبُوا بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وَاتَّخِذُوا نِسَاءً لأَبْنَائِكُمْ وَزَوِّجُوا بَنَاتِكُمْ، وَلْيَلِدْنَ أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ. وَتَكَاثَرُوا هُنَاكَ، وَلاَ تَتَنَاقَصُوا، 7وَالْتَمِسُوا سَلاَمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي سَبَيْتُكُمْ إِلَيْهَا، وَصَلُّوا مِنْ أَجْلِهَا إِلَى الرَّبِّ لأَنَّ سَلاَمَكُمْ يَتَوَقَّفُ عَلَى سَلاَمِهَا. 8لأَنَّ هَذَا مَا يُعْلِنُهُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ: لاَ يَخْدَعَنَّكُمْ أَنْبِيَاؤُكُمُ الْكَذَبَةُ الْمُقِيمُونَ فِي وَسَطِكُمْ، وَالْعَرَّافُونَ. لاَ تَسْتَمِعُوا إِلَى أَحْلاَمِهِمِ الَّتِي تُوْهِمُكُمْ بِالأَمَلِ، 9لأَنَّهُمْ يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ بِاسْمِي كَذِباً، وَأَنَا لَمْ أَبْعَثْهُمْ»، يَقُولُ الرَّبُّ.

***
الأمر حقيقتا يحتاج إلى وقفة و تمعن
نبي يطلب من أمته التي يفترض أنها قد سُبيت من قبل أمة وثنية
يطلب منهم أن يعيشوا فيها و كأنهم ليس أقنان بل مهاجرين و هذا ينفي صفة العبودية التي دندن حولها اليهود في بابل
لكن الأغرب من كل هذا أن يطلب النبي من شعبه أن يصلي لأجل سلام مدينة بابل
أمر غريب حقا ما القضية إذاُ ؟؟
هل النبي متآمر ضد شعبه ؟؟؟ حاشى و كلا
إذا هناك تبديل ما في هذه القصة و القضية مخالفة لكل ما قد قيل
و لو قرأت أخي الفاضل سفر أرميا لأدهشتك النبوءات التي يتنبأ بها
هذا النبي على بابل و تتعجب أكثر من الصفات الشنيعة التي يصفها بها
و كيف تتحول قضية هؤلاء المسبيين إلى قضية غاية بالأهمية
تهم الرب قبل كل شيء
بل أن دمار بابل يتحول إلى مسألة انتقام لهؤلاء المسبيين
و هذا مخالف للواقع الذي عاشه اليهود في بابل وفقا لمصادر اليهود أنفسهم
و الوقع كما بينا سابقا و نزيد عليه ما يلي
***

و لماذا يُخرج ملك بابل ملك اليهود المسجون عنده ليجعل منه نديمه بعد فترة ليست بالطويلة لسجنه و كيف يصل رجل كدانيال إلى منصب رئيس وزراء
في مملكة وثنية كبابل
و في سفر دانيال نجد أن نبوخذ ناصر هذا كان مؤمن بالله و موحد بالرغم من أن السفر يوحي بأن هذا الإيمان قد جاء نتيجة للعجائب التي يقدمها دانيال
لكن هذا الكلام يدحضه ما حدث
في أخر لقاء بين أرميا و قائد جيش البابليين الذي أقتحم بيت المقدس و ساق أرميا مع المسبيين
***
40

هَذِهِ هِيَ النُّبُوءَةُ الَّتِي أَوْحَى بِهَا الرَّبُّ إِلَى إِرْمِيَا بَعْدَ أَنْ أَطْلَقَهُ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرْطَةِ مِنَ الرَّامَةِ حِينَ قَادَهُ مُقَيَّداً بِالأَغْلاَلِ مَعَ بَقِيَّةِ أَسْرَى أُورُشَلِيمَ وَيَهُوذَا الْمَنْفِيِّينَ إِلَى بَابِلَ، 2إِذِ انْتَحَى رَئِيسُ الشُّرْطَةِ بِإِرْمِيَا جَانِباً وَقَالَ لَهُ: «إِنَّ الرَّبَّ إِلَهَكَ قَدْ قَضَى بِهَذِهِ الْبَلِيَّةِ عَلَى هَذَا الْمَوْضِعِ. 3فَقَدْ تَمَّمَ الرَّبُّ هَذَا الْقَضَاءَ، وَوَفَى بِمَا أَنْذَرَ بِهِ. لأَنَّكُمْ أَخْطَأْتُمْ فِي حَقِّ الرَّبِّ وَلَمْ تُطِيعُوا صَوْتَهُ، حَلَّ بِكُمْ هَذَا الأَمْرُ. 4وَالآنَ هَا أَنَا أُطْلِقُكَ الْيَوْمَ مِنَ الْقُيُودِ الَّتِي تَغُلُّ يَدَيْكَ، فَإِنْ طَابَ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَتَعَالَ، وَأَنَا أَعْتَنِي بِكَ أَشَدَّ عِنَايَةٍ. وَإِنْ سَاءَ فِي عَيْنَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَعِي إِلَى بَابِلَ فَابْقَ. هَا كُلُّ الْبِلاَدِ مُشَرَّعَةٌ أَمَامَكَ، فَاذْهَبْ حَيْثُ يَحْلُو لَكَ. 5وَإِنْ عَزَمْتَ عَلَى الْبَقَاءِ فَارْجِعْ إِلَى جَدَلِيَا بْنِ أَخِيقَامَ الَّذِي نَصَبَهُ مَلِكُ بَابِلَ وَالِياً عَلَى مُدُنِ يَهُوذَا وَأَقِمْ عِنْدَهُ فِي وَسَطِ الشَّعْبِ، وَاذْهَبْ حَيْثُ يَحْلُو لَكَ». وَأَعْطَاهُ رَئِيسُ الشُّرْطَةِ مَؤُونَةً وَهَدِيَّةً وَأَطْلَقَهُ. 6فَذَهَبَ إِرْمِيَا إِلَى جَدَلِيَا بْنِ أَخِيقَامَ وَأَقَامَ عِنْدَهُ فِي وَسَطِ الشَّعْبِ الْبَاقِي فِي الأَرْضِ.
******
طبعا أقف معكم في قول نبوزرادان لأرميا بأن الرب هو الذي قضى هذه البلية على هذا الموضع
هذا يعيدنا إلى الآية الكريمة رقم أربعة من سورة الإسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً {4}

إذا مسألة قضاء أو حكم الله على اليهود في بيت المقدس كان أمر مشهور
و طالما أن هذا القائد يعلم به و يتحدث إلى أرميا بهذا الأمر و كأنه يقول له أن ما فعلناه خارج عن أمرنا بل هو أمر من الله أمرنا بتنفيذه

آلا يعني لنا هذا الأمر شيء
ألم يخبرنا كتابنا العزيز بإيمان أهل نينوى لماذا نصدق اليهود بأن نبوخذ ناصر ملك وثني و لماذا لا يكون على شريعة ما و قد تكون اليهودية ذاتها فنحن نعلم أنه قد سبق هذه الأحداث حكم نبي الله سليمان و الذي ما علم بدولة كافرة إلا غزاها و لنا في قصة ملكة سبأ العبرة فكيف يترك جيرانه أهل العراق على الوثنية و يسعى من أجل أزلة الوثنية في سبأ
يبقى هذا الأمر افتراض قابل للخطأ
و الله هو العالم بالصحيح
و الحقيقة أن التاريخ يستحق أن تعاد صياغته فقد دست فيه أقلام اليهود و بدلت
***
و الآن عودة للآيات من سورة الإسراء لنتحدث حولها
إذا لو صح ما قدمناه سابقا
فهذا يجعلنا نضع جملة من الشروط
أولا : أن قضاء الله واقع و متعلق في اليهود و هم في بيت المقدس
ثنايا : أن القضاء له علاقة بالكفر و تعطيل العبادة في بيت المقدس
ثالثا : أن اليهود سيعبدون الأوثان في بيت المقدس و هذا يستحق تدمير محل عبادتهم
رابعا : أن القائمين على إزالة اليهود هم من المؤمنين و هم مأمورين بذلك امتثالا لأمر الله
****
طبعا قبل أن أختم هذا الأمر في تفسير الآيات السابقة من سورة الإسراء وفق وجهة النظر السابقة أحب أن أنوه إلى أن المسألة التي تحدثنا عنها سابقا
لها تبعات كثيرة ليس هذا البحث محل دراستها
****

ننتقل الآن لوجهة نظر أخرى
****
أيها الأخوة الأفاضل
حين يتمعن المرء في كلمات الآية الرابع من سورة الإسراء يجد فيها إنذارا خطير يوجهه الله لنا
ما السبب الذي جعل المفسرين الأوائل لا يعبئون بهذا الخطر الذي يتهدد الأمة
؟؟؟
لقد فهم علمائنا الأوائل أن إفساد اليهود و علوهم هذا سيكون قطعا في أرض فلسطين و في المسجد الأقصى تحديدا
لذلك ما خطر ببال أحدهم أن يصل الإسلام إلى هذا الضعف و أن يتمكن اليهود من السيطرة على العالم
كان المسلمين ينظرون إلى اليهود و كأن شوكتهم قد قطعت حتى مجيء الدجال
لماذا ؟؟؟
لأن العالم في عصرهم كان محكوم من قبل المسلمين و النصارى و كلاهم ينظر إلى اليهود كسوسة خطيرة يجب الحذر منها
لم يتوقع المسلمين أن يلتف اليهود على النصارى ليقودوا من خلالهم أشرس
حرب ضد الإسلام
و هكذا عاد اليهود إلى الأرض التي توعدهم الله بأن يفسدوا فيها مرتين
فما هو هذا الإفساد ؟؟؟
و هل كان إفساد اليهود مقتصر على هاتين المرتين فقط ؟؟؟؟
الصحيح أن حيات اليهود سلسلة لا تنقطع من الفساد و الإفساد لكن هناك سر في الآية أربعة و ما يليها يحصر لنا مسألة الإفساد هذه في حادثتين و يستثني غيرهما مهما بلغا من التأثير و العِظم
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً {4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً {5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً {6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً {7}‏ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً {8} الإسراء
****
القضية الأولى في الآيات السابقة هي قضية الأرض و الأرض هنا هي أرض فلسطين تحديد فعلو بني إسرائيل لا بد أن يكون في كلا المرتين في فلسطين و بيت المقدس تحديدا
القضية الثانية : هي قضية المسجد الأقصى إن العلة في كلا الإفسادين هو المسجد فالمقصود في الإفسادين هو أمرا ما يحدثه اليهود في المسجد الأقصى
تذكر المصادر اليهودية أن بخت نصر أو نبوخذ ناصر قام و جيشه بحرق المسجد الأقصى
لكن رأينا أيضا و في كتبهم أن هذا الأمر قضاء من الله على هذه الأرض
و هذا يعني هذا القضاء قد وضعه الله في مسامع هؤلاء اليهود على ألسنة أنبيائهم و مازالت موجودة في كتبهم حتى اليوم كما بين لنا كتابنا الكريم
لكن ما هو الإفساد الذي أحدثه اليهود في المسجد الأقصى و الذي تحدثنا عنه الآيات السابقة من سورة الإسراء
سنجد هذا الإفساد مذكورا في كتبهم ما زال ظاهرا و بينا يشهد على جحود اليهود لنبوة حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم
***
رؤيا في الهيكل
حزقيال الأصحاح الثامن

وَفِي الْيَوْمِ الْخَامِسِ مِنْ الشَّهْرِ السَّادِسِ الْعِبْرِيِّ (أَيْ آبَ أُغُسْطُسَ) مِنَ السَّنَةِ السَّادِسَةِ، بَيْنَمَا كُنْتُ جَالِساً فِي بَيْتِي، وَشُيُوخُ يَهُوذَا مَاثِلُونَ أَمَامِي، حَلَّتْ عَلَيَّ قُوَّةُ السَّيِّدِ الرَّبِّ هُنَاكَ، 2فَنَظَرْتُ وَإِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ وَكَأَنَّهُ مِنْ نَارٍ، وَبَدَا وَكَأَنَّ نَاراً تَتَأَجَّجُ مِنْ حَقْوَيْهِ إِلَى أَسْفَلُ. أَمَّا مِنْ حَقْوَيْهِ فَمَا فَوْقُ فَبَدَا لَمَعَانٌ كَلَمَعَانِ النُّحَاسِ الْمُتَأَلِّقِ. 3ثُمَّ مَدَّ شِبْهَ يَدٍ وَقَبَضَ عَلَيَّ بِنَاصِيَةِ رَأْسِي، وَحَلَّقَ بِي رُوحٌ بَيْنَ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ وَأَحْضَرَنِي فِي رُؤَى اللهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ، إِلَى مَدْخَلِ الْبَوَّابَةِ الشِّمَالِيَّةِ لِلسَّاحَةِ الدَّاخِلِيَّةِ، حَيْثُ يَنْتَصِبُ التِّمْثَالُ الْمُثِيرُ لِلْغَيْرَةِ. 4فَإِذَا بِمَجْدِ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ حَالٌّ هُنَاكَ كَمَا كَانَ حَالاًّ فِي الرُّؤْيَا الَّتِي شَاهَدْتُهَا فِي السَّهْلِ.
5ثُمَّ خَاطَبَنِي: «يَاابْنَ آدَمَ، الْتَفِتِ الآنَ نَحْوَ الشِّمَالِ». فَالْتَفَتُّ وَإِذَا بِي أَرَى مِنَ شِمَالِيِّ بَابِ الْمَذْبَحِ تِمْثَالَ الْغَيْرَةِ هَذَا مُنْتَصِباً فِي الْمَدْخَلِ. 6وَقَالَ لِي: «يَاابْنَ آدَمَ، هَلْ شَاهَدْتَ مَا يَرْتَكِبُونَ: هَذِهِ الرَّجَاسَاتِ الْفَظِيعَةَ الَّتِي يَقْتَرِفُهَا شَعْبُ إِسْرَائِيلَ لِيُبْعِدُونِي عَنْ مَقْدِسِي؟
وَلَكِنِ انْتَظِرْ، فَلاَ تَلْبَثُ أَنْ تَشْهَدَ أَرْجَاساً أَفْظَعَ». 7ثُمَّ أَحْضَرَنِي إِلَى مَدْخَلِ السَّاحَةِ، فَنَظَرْتُ وَإِذَا بِثُقْبٍ فِي الْجِدَارِ، 8فَقَالَ لِي: «يَاابْنَ آدَمَ، انْقُبْ فِي الْجِدَارِ». فَنَقَبْتُ الْجِدَارَ وَإِذَا بَابٌ. 9فَقَالَ لِي: «ادْخُلْ وَاشْهَدِ الأَرْجَاسَ الْمَقِيتَةَ الَّتِي يَرْتَكِبُونَهَا هُنَا». 10فَدَخَلْتُ وَنَظَرْتُ، فَإِذَا كُلُّ تَصَاوِيرِ أَشْكَالِ الْحَيَوَانَاتِ وَالْبَهَائِمِ النَّجِسَةِ، وَجَمِيعُ أَصْنَامِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ مَرْسُومَةٌ عَلَى كُلِّ جَوَانِبِ الْجُدْرَانِ، 11وَقَدْ مَثَلَ أَمَامَهَا سَبْعُونَ رَجُلاً مِنْ شُيُوخِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ، وَانْتَصَبَ فِي وَسَطِهِمْ يَازَنْيَا بْنُ شَافَانَ، وَفِي يَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِجْمَرَتُهُ تَتَصَاعَدُ مِنْهَا غَمَامَةٌ عَطِرَةٌ مِنَ الْبَخُورِ.

12فَقَالَ لِي: «أَرَأَيْتَ يَاابْنَ آدَمَ مَا يَقْتَرِفُهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ فِي مِحْرَابِ تَمَاثِيلِهِ الْمَنْحُوتَةِ قَائِلِينَ: الرَّبُّ لاَ يَرَانَا! الرَّبُّ قَدْ هَجَرَ الأَرْضَ.
13وَلَكِنِ انْتَظِرْ فَلاَ تَلْبَثُ أَنْ تَشْهَدَ أَرْجَاساً أَفْظَعَ يَرْتَكِبُونَهَا». 14ثُمَّ أَحْضَرَنِي إِلَى الْمَدْخَلِ الشِّمَالِيِّ لِبَوَّابَةِ هَيْكَلِ الرَّبِّ، فَإِذَا هُنَاكَ نِسَاءٌ يَنْدُبْنَ تَمُّوزَ (إِلَهِ الْخِصْبِ). 15فَقَالَ لِي: «أَشَهِدْتَ يَاابْنَ آدَمَ؟ انْتَظِرْ فَلاَ تَلْبَثُ أَنْ تَشْهَدَ أَرْجَاساً أَفْظَعَ مِنْ هَذِهِ».
16ثُمَّ أَحْضَرَنِي إِلَى الْفِنَاءِ الدَّاخِلِيِّ لِبَيْتِ الرَّبِّ، فَإِذَا عِنْدَ مَدْخَلِ هَيْكَلِ الرَّبِّ بَيْنَ الرُّوَاقِ وَالْمَذْبَحِ نَحْوُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ رَجُلاً أَدَارُوا ظُهُورَهُمْ لِهَيْكَلِ الرَّبِّ، وَاتَّجَهُوا بِوُجُوهِهِمْ نَحْوَ الشَّرْقِ سَاجِدِينَ لِلشَّمْسِ. 17فَقَالَ لِي: «أَشَهِدْتَ يَاابْنَ آدَمَ؟ أَقَلِيلٌ مَا ارْتَكَبَهُ شَعْبُ يَهُوذَا مِنْ رَجَاسَاتٍ هُنَا؟ فَقَدْ عَاثُوا فِي الأَرْضِ فَسَاداً، وَثَابَرُوا عَلَى إِغَاظَتِي، وَقَرَّبُوا كُلَّ مَا هُوَ مُنْتِنٌ فِي هَيْكَلِي 18لِذَلِكَ أُعَاقِبُهُمْ بِالْغَضَبِ، وَلاَ تَتَرََّأفُ عَيْنِي عَلَيْهِمْ، وَلاَ أَعْفُو، وَإِنِ اسْتَغَاثُوا بِصَوْتٍ عَالٍ لاَ أَسْتَجِيبُ لَهُمْ».
****
إذا هذا هو الفساد الأول الذي عاثه اليهود في بيت المقدس
لقد حولوا المسجد إلى هيكل لعبادة الأصنام
و كل هذا بشهادة أنبيائهم
و لهذا السبب أمر الله بخت نصر بغزوهم و إحراق هذا الهيكل الوثني
في سفر أرميا تأكيد على قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً {5}
***
سفر أرميا أصحاح 25
3«عَلَى مَدَى ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، أَيْ مُنْدُ السَّنَةِ الثَّالِثَةَ عَشَرَةَ مِنْ حُكْمِ يُوشِيَّا بْنِ آمُونَ مَلِكِ يَهُوذَا، وَحَتَّى هَذَا الْيَوْمِ، وَالرَّبُّ يُوْحِي إِلَيَّ بِكَلِمَتِهِ، فَخَاطَبْتُكُمْ بِهَا تَكْرَاراً مُنْذُ الْبَدْءِ وَلَكِنَّكُمْ لَمْ تَسْمَعُوا. 4وَمَعَ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَاظَبَ عَلَى إِرْسَالِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ إِلَيْكُمْ، فَإِنَّكُمْ لَمْ تُصْغُوا وَلَمْ تَسْتَمِعُوا لإِنْذَارَاتِهِ. 5وَقَدْ قَالُوا لَكُمْ: تُوبُوا الآنَ. لِيَرْجِعْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَنْ طُرُقِهِ الشِّرِّيرَةِ وَمُمَارَسَاتِهِ الأَثِيمَةِ فَتُقِيمُوا فِي الأَرْضِ الَّتِي وَهَبَهَا لَكُمُ الرَّبُّ عَلَى مَدَى الدُّهُورِ، 6وَلاَ تَضِلُّوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لِتَعْبُدُوهَا وَتَسْجُدُوا لَهَا، وَلاَ تُثِيرُوا غَيْظِي بِمَا تَصْنَعُهُ أَيْدِيكُمْ مِنْ أَوْثَانٍ. عِنْدَئِذٍ لاَ أُنْزِلُ بِكُمْ أَذًى. 7غَيْرَ أَنَّكُمْ لَمْ تَسْمَعُوا لِي، بَلْ أَثَرْتُمْ غَيْظِي بِمَا جَنَتْهُ أَيْدِيكُمْ، فَاسْتَجْلَبْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمُ الشَّرَّ».
8لِذَلِكَ هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ الْقَدِيرُ: «لأَنَّكُمْ عَصَيْتُمْ كَلاَمِي، 9فَهَا أَنَا أُجَنِّدُ جَمِيعَ قَبَائِلِ الشِّمَالِ بِقِيَادَةِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ عَبْدِي، وَآتِي بِهَا إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ فَيَجْتَاحُونَهَا وَيُهْلِكُونَ جَمِيعَ سُكَّانِهَا مَعَ سَائِرِ الأُمَمِ الْمُحِيطَةِ بِهَا، وَأَجْعَلُهُمْ مَثَارَ دَهْشَةٍ وَصَفِيرٍ، وَخَرَائِبَ أَبَدِيَّةً.
***
طبعا نحن نأخذ نصوصهم ما يوافق كتبنا و نستبعد ما سواه
فمثلا السطر الأخير
فَيَجْتَاحُونَهَا وَيُهْلِكُونَ جَمِيعَ سُكَّانِهَا مَعَ سَائِرِ الأُمَمِ الْمُحِيطَةِ بِهَا، وَأَجْعَلُهُمْ مَثَارَ دَهْشَةٍ وَصَفِيرٍ، وَخَرَائِبَ أَبَدِيَّةً
***
هذه مبلغة غير صحيحة يشهد على ذلك الكلام الذي نقلناه من ذات الكتاب و الذي يؤكد أن نبوخذ ناصر كان رحيما مع القسم الأعظم من اليهود بل أنه نصيب عليهم ملك منهم و تركهم في أرضهم يزرعونها و يفعلون ما يشاءون فيها كذلك رأينا دعوة أرميا الشعب اليهودي المسبي
ليصلي لسلام مدينة بابل
هذا التناقضات سببها أولئك الذين يحرفون الكلم عن مواضعه لغرض دنيوي قاتلهم الله
***
إذاً تأكد لدينا بما لا يدعو للشك أن قضاء الله أو إخبار الله لليهود عما سيفعلونه من إفساد في بيت المقدس سيكون مرتين
الأولى انتهت و مضت و الثانية هي التي بين أيدينا اليوم و التي تحدثت عنها كتبهم أيضا و باستفاضة
***
إنه التدنيس الجديد لبيت المقدس و بناء هيكلهم الوثني من جديد مكانه
و قد تحدث عن هذا دانيال و أخبر أن مدة بقاء هذا الهيكل سيكون لثلاث سنوات و نصف بعدها ستطهر الأرض من اليهود و سيهدم الهيكل و يبنى المسجد من جديد
****
طبعا هناك وجهات نظر أخرى كنت قد تكلمت عنها في النسخة القديمة لهذا الكتاب آثرت عدم إدراجها و اعتمدت وجهة النظر السابقة راجيا من الله أن يكون وافقني بها الصواب
هذا و الله أعلم
*********

خامساً
ظهور الرايات السود في خرسان و سقوط الدول المحيطة بخرسان
***
ظهور الرايات السود في خرسان نسأل الله أن تكون رايات هدى و سيكون لنا عنها حديث في الفصول القادمة إن شاء الله
سقوط العراق :
و الذي سيكون مفتاح الهلاك لكل المتكالبين على الدنيا
الحديث عن سقوط العراق و انتشار الفوضى فيه هو تصديق لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
سنن الترمذي ج: 4 ص: 531 حديث ضعيف
2269 حدثنا قتيبة حدثنا رشدين بن سعد عن يونس عن بن شهاب عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تخرج من خراسان رايات سود لا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء
فكيف تخرج هذه الرايات قبل سقوط النظام في العراق و إيران والدول المجاورة لفلسطين و قبل حدوث الفوضى فيهما بحيث تصبح عملية التنقل من خرسان إلى فلسطين متاحة لكل من يريد الجهاد على كلا هذا الحديث يلتقي بالحديث
الذي أخرجه أبن ماجة بسند حسن
حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي .
ما الذي نستنتجه مما سبق
خروج الرايات السود سيكون في زمن فتنة و فوضى بمعنى أصح لا وجود لقوى عالمية في المنطقة أي أن خروجهم سيكون بعد المرحلة الأولى التي تحدثنا عنها في الفصول السابق أي أنهم سيخرجون بعد أثنا عشر سنة من بداية الفتنة
و بعد الفتنة التي ستقع بين أبناء الخليفة
هم سيخرجون في أعقاب كل ذلك ليقضوا على ما بقي منها متابعين المسير حتى فلسطين فيدفعون الخلافة لرجل من عترة محمد صلى الله عليه و سلم

سنن ابن ماجة 36- كِتَاب الْفِتَنِ بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
إسناده حسن
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا معاوية بن هشام حدثنا علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج .
***
أولاً
إذا الخلافة و البيعة ستتم في فلسطين في أرض ثلج و المؤمنين مأمورين بالبيعة في فلسطين لا في مكة كحالة الخليفة الذي سيعوذ بالحرم
ثانياً
لن يعرف الخليفة و لن يبايع قبل أن تقمع الفتنة بين المسلمين
ثم تسلم الخلافة لرجل من آل بيت محمد صلى الله عليه و سلم
و هذا يخالف النصوص التي تخص عائذ الحرم الذي سيهاجم من قبل
خليفة الشام
رابعا
أنصار هذا الخليفة سيكونون ذوي قوة و منعة و ستكون الشام و بيت المقدس بأيديهم قبل إعلان الخلافة بعكس خليفة الحرم سيبايع بين الركن و المقام مجبرا
و على ضعف منه و من أصحابه ثم يجتمع له الأنصار من مصر و الشام و العراق
أما خليفة بيت المقدس فأنصاره من خرسان و هو رجل مجاهد بينهم و حالما تقع الشام بأيديهم سيجمعون على بيعته و هنا الناس ستزحف إلى بيت المقدس لبيعته في فلسطين في عام ثلج
لا إلى الحرم كحال الخليفة عائذ الحرم
يدعم ما ذهبنا إليه هذين النصين
الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 362 ضعيف الشيخ راوي مجهول و الحديث غير مرفوع
1057 حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي عبدة المشجعي عن أبي عن شيخ حدثهم زمن ابن الزبير أدرك الجاهلية علامة قال تنزل الخلافة بيت المقدس تكون بيعة هدى يحل لمن بايعه بها نساؤهم يقول لا يأخذ عليهم بطلاق ولا عتق
برغم ضعف الحديث السابق إلا أنه يطابق الواقع مما يشهد بصحته
فأنتم تعلمون إنه لا يحق للخليفة استرقاق نساء المسلمين
فمن تكون هذه النساء اللاتي فرقهن على أتباعه دون طلاق ؟؟
بالطبع هن نساء اليهود
و سأضع لكم هذا النص القوي الإسناد و الذي يشهد بأن المهدي سيبايع له بعد انتهاء فتح الشام
الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 361 إسناده قوي
1052 حدثنا عبد القدوس عن أبي بكر عن يزيد بن سليمان الرحبي عن دينار بن دينار قال : يظهر المهدي وقد تفرق الفيء فيواسي بين الناس فيما وصل إليه لا يؤثر فيه أحداً على أحد ويعمل بالحق حتى يموت ثم تصير الدنيا بعده هرجاً
***
النص السابق يؤكد حقيقتين
الأولى : أن المهدي يظهر بعد الفتوحات و إخماد الفتنة
الثانية : أن الفترة التي تلي المهدي و ليس المقصود بعده تماما
ستكون فترة هرج كما سنبرهن على ذلك في فصل قادم إن شاء الله مما يدحض قول من يقول بأن المهدي القادم هو الذي سيصلي خلفه نبي الله عيسى عليه السلام
*************
سابعا
الإلحاد في الحرم كعلامة دالة على اقتراب هلاك العرب
كان لجوء جهيمان بن سيف العتيبي و من معه إلى الحرم و مبايعتهم لمحمد بن عبد الله القحطاني خليفة للمسلمين و ذلك بين الركن و المقام ظنا منهم بأنه المهدي
و لم يكونوا يعلموا بأن عملهم هذا علامة ذكرها رسول الله صلى الله عليه و سلم
تشير إلى اقتراب خروج المهدي الحقيقي و الذي سيسبق خروجه هلاك العرب
سلسة الأحاديث الصحيحة المجلد السادس 12743 ( الصحيحة )
أخرجه ابن حبان في صحيحه الجزء15 الحديث 239
يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه .
***
قد يظن البعض أن الهلكة سببها تخاذل المسلمين عن نصرة هذه العصبة التي التجأت للحرم
نحن لن نناقش كون هذه العصبة على حق أو على باطل الله وحده يعلم خفايا النفوس و ما تحيك الصدور و لكن الحديث يجعل من حادثة استحلال الحرم علة أو توقيت
فقد يكون الهلاك الذي يصيب العرب علته السماح للحكام بالإلحاد بالحرم و هذا وارد و الله أعلم
و قد تكون حادثة استحلال الحرم مجرد توقيت يدل على اقتراب زمن هلاك العرب
كما أنه لا بد من التذكير هنا بأن حادثة جهيمان هذه قد لا تكون المقصودة بالنص النبوي السابق
و قد تتكرر الحادثة مرتا أخرى ينتج عنها قمة الاستحلال للحرم ( أي هدمه حتى لا يبقى حجر على حجر كما ورد في الآثار
***
قبل أن أنهي هذه الفقرة أود التذكير بأمر قد يغيب عن البعض
و هي مسألة ( البعدية ) في النصوص النبوية و التي تأتي أحيانا بصيغة
( ثم يكون أو ثم يأتي .... )
هذه العبارات لا تدل إطلاقا على أن زمن الحدث الأول قريب من زمن الحدث الثاني فالنص السابق
لا يعني بحال من الأحوال أن الزمن الفاصل ما بين هدم الحرم الأول على أيد المسلمين و هدمه على أيدي الحبش هو زمن قليل لكن المقارنة أتت هنا لأن هذا الحدث لن يحصل مرتا أخرى بيد المسلمين
إلا أنه سيهدم بيد الحبش بعد انتهاء عمر أمة محمد صلى الله عليه و سلم
حيث لن يعمر بعدها لعدم وجود المسلمين على الأرض

الصراع قبل قيام الخلافة

يعتبر هذا الفصل تفصيل لما تم تناوله في الفصل السابق حيث يتحدث بشيء من التفصيل للفتن و الأحداث التي ستكون في نهاية عصر الجور و قبل بداية الخلافة الراشدة

***
مقدمة
تعيش أمة الإسلام اليوم صراعا غامضا تقوده قوى الظلام من اليهود و النصارى
يستهدف و بالدرجة الأول أستأصل الإسلام ممثلاً بالمسلمين , الذين قال عنهم ربنا سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (الانبياء:105)

أيها الأخوة كلنا يعلم أن اليهود و النصارى على علم برسالة محمد صلى الله عليه و سلم بل إن الأمر يتعدى ذلك ليصل إلى درجة معرفة تاريخ البعثة بتفاصيل دقيقة
و لو استعرضنا الأحداث و النصوص التي تدل على ذلك لطال بنا الحديث لكن يكفي أن نعلم أن الله سبحانه قد أخبرنا في كتابه الكريم , أن اليهود يعلمون أن محمد صلى الله عليه و سلم نبي آخر الزمان
و الذي بشرهم به أنبيائهم و حضوهم على إتباعه و نصرته
بسم الله الرحمن الرحيم

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (البقرة:146)
***
هذا الكلام هو كلام الله ليس فيه حشوا أو مبالغة
اليهود و النصارى يعرفون محمد صلى الله عليه و سلم بالصفات كما يعرفون أبنائهم حتى أن أحد أحبارهم قد قال
إنا نعرف محمد صلى الله عليه و سلم أكثر من أبنائنا
لأننا متيقنين من نبوته أما أبنائنا فلسنا متيقنين بأنهم أصلابنا
كيف لا و هرقل ملك الروم يقول
في الحديث الذي أخرجه البخاري 2941
جزء من الحديث
، قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ النَّبِىِّ ، قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، وَإِنْ يَكُ مَا قُلْتَ حَقًّا ، فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ ، وَلَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْت لُقِيَّهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ r فَقُرِئَ فَإِذَا فِيهِ « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ ، سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ ، وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَعَلَيْكَ إِثْمُ الأَرِيسِيِّينَ وَ ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا أَنْ قَضَى مَقَالَتَهُ ، عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ ، وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ ، فَلاَ أَدْرِى مَاذَا قَالُوا ، وَأُمِرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا ، فَلَمَّا أَنْ خَرَجْتُ مَعَ أَصْحَابِى وَخَلَوْتُ بِهِمْ قُلْتُ لَهُمْ لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِى كَبْشَةَ ، هَذَا مَلِكُ بَنِى الأَصْفَرِ يَخَافُهُ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَاللَّهِ مَا زِلْتُ ذَلِيلاً مُسْتَيْقِناً بِأَنَّ أَمْرَهُ سَيَظْهَرُ ، حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ قَلْبِى الإِسْلاَمَ وَأَنَا كَارِهٌ
***
إذن القوم علموا نبوته وأستيقنتها نفوسهم لكن منعهم من إتباعه الكبر و الحسد
و هذا حال قوم فرعون حين جاءهم موسى عليه السلام بالبينات
بسم الله الرحمن الرحيم

)وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) (النمل:14)

لكن السؤال المهم الآن ,
أي ذهب هذا العلم ؟؟؟
هل زال و تلاشى ؟؟؟
أم أنه موجود ؟؟؟
الصحيح و استنادا إلى كتاب الله ثم ما دونته كتب التاريخ نعلم
أن اليهود يعملون جاهدين لتبديل ما كتبه الله عليهم من نبوءات
كيف يكون ذلك ؟؟؟
و هل يعقل أن تصل النفوس إلى هذا المستوى من الانحطاط خصوصا عند قوم
من أهل الكتاب ؟؟؟
نعم أيها أخوة :
لقد وصل الانحطاط الروحي عند اليهود إلى ما هو أكبر من ذلك
لقد أنكروا نبوة عيسى عليه السلام و قتلوا الكثير من أنبياء قبل عيسى عليه السلام
و هم يعرفون حق المعرفة أنهم أنبياء مرسلين إليهم من الله
أنظر كيف يصفهم لنا الله سبحانه و يكشف كيدهم في هذه الآيات الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (البقرة:76)

أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ) (البقرة:77)

***
هل لاحظتم أن القوم يتعاملون مع الله كشخص غائب لا علم له بسرائر البشر
و ليس لديه علم بالمستقبل
بل إنهم يتعاملون مع إله ساذج تعالى الله عما يصفون

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً) (الاسراء:43)

إله يمكنهم عاجز يمكنهم التحايل عليه كما يتحايلون على الناس
تصوروا هذه الدناءة يتآمرون على الله و على عباده و كأن الله غير موجود أو غير مطلع على سرائرهم بل ليس على السرائر و حسب فهم يتحدثون فيما بينهم عن ذلك
فهم يتناهون فيما بينهم عن إخبار المؤمنين بما حباهم الله من علم و معرفة بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم
لكي لا يحتج بها المؤمنين عليهم يوم القيامة أمام الله

فيقولوا أن اليهود كانت مستيقنة بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم
كما أخبرونا بذلك في الحياة الدنيا
لكنهم لم يؤمنوا
تصوروا , يغيبون علم الله و كأنه غير موجود و لا حجة له على البشر إلا بما يتحدثون
طبعا حديثهم فيما بينهم لا يهم لأنهم سينكرون ذلك و لن يستطيع الله أن يثبت عليهم الحجة إلا بشهادة غيرهم من الناس !!!!!!!!!!
فماذا تنتظرون من هذه الأمة ؟؟؟

دون ريب اليهود لم يدخروا جهدا منذ أن ظهرت دعوة الإسلام ليفعلوا به كما فعلوا بالنصارى حيث أظلوهم و أدخلوا عليهم الشرك بإلوهية عيسى عليه السلام
و هم كرروا ذات الشيء مع المسلمين فأخرجوا من بينهم فرق باطنية أشركت بالله كما فعلت النصارى بعيسى عليه السلام
لكن من فضل الله أن لم تستطع هذه الفرق الظهور كما ظهرت الفرقة المشركة في النصرانية على بقية الفرق فطمست بذلك الفرقة التي كانت على الحق حتى لم يبقى منهم أحد
و ذلك حين دخل قسطنطين الروماني النصرانية فأيد أحد الفرق المشركة على بقية الفرق حتى أصبحت الديانة الرسمية للدولة
و هكذا تحقق لليهود نصرهم الأول
لكن هذه الفرقة كانت تنظر إلى اليهود على أنهم قد صلبوا إلههم
لذلك كانوا يسبونهم في مجمعاتهم و في صلواتهم
و قد حورب اليهود في بعض الدول النصرانية و اعُتبروا نجس و هم كذلك
حتى تمكنوا من شرخ النصرانية مرتا أخرى ليخرجوا في هذه المرة بمسخ هجين
هو الذي عرف فيما بعد بالبروتستنتية
حيث ينادي هذا المذهب الجديد بالتحرر من سلطة الكنيسة
الكاثوليكية و يبرئ اليهود من دم عيسى عليه السلام
و الأهم من كل ذلك أن هذا المذهب الجديد يدعوا إلى تلازم العهدين القديم و الجديد ( التوراة و الإنجيل )
و يعترف بسفر الرؤيا الذي ترفضه الكنيسة الكاثوليكية

و هنا مربط الفرس
هذا التحول يفرض على أتباعه عقائد جديدة أقلها أن يتحول هؤلاء النصارى إلى أداة طيعة في يد اليهود بل الأمر أكثر سوء من ذلك
تصوروا أن مفتاح مجيء المسيح إلى الأرض أصبح بيد اليهود تماما
فلا مجيء للمسيح عليه السلام حتى تتحقق النبوءات الموجودة في العهد القديم و في سفر الرؤيا تحديدا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لقد أصبحت هذه الفرقة من النصارى و التي تعتبر مسيطرة في أكبر و أعظم دولة صناعية على الأرض ( أمريكا )
أصبحت رهنا لأحلام اليهود
فلن يعود المسيح الرب إلى الأرض ما لم تقوم دولة إسرائيل من النيل إلى الفرات
و لن يعود هذا الرب , حتى تقع على الأرض حربا تحرق الشرق و الغرب
و لن يعود المسيح حتى يبنى الهيكل مكان المسجد الأقصى
الكثير الكثير من النبوءات يجب أن تتحقق لكي ينزل المسيح
و هم جاهدون لتحقيقها
لقد أوجد اليهود طائفة تسعى إلى تحقيق كل أحلامها و تستميت في سبيل ذلك
حتى لو دخلت لأجل ذلك في حرب مميتة تأتي على أغلب من على الأرض
فهم مطمئنين البال لأنه سيعقب هذه الحرب نزول المسيح إلى الأرض
ليحيي جميع النصارى بعد أن يرفع بقية من يشهد هذه الحرب إلى السماء
ريثما تنتهي الحرب
و يتفانى الكافرون من بني البشر ( طبعا المسلمين على رأس القائمة )
بعد أن تنتهي الحرب على الأرض و تأتي على كل من فيها من غير النصارى
ينزل عيسى بمن رفعهم إلى السماء و يحيي من مات من النصارى منذ مجيئه الأول ليحيى بينهم على الأرض ألف عام

هذه الفترة التي يسمونها الألفية السعيدة
أما اليهود فهم يعلمون أن كل هذه العقائد على الأقل بالشكل الذي يعتقده النصارى
ما هو إلا تخريص من عمل أيديهم و ألسنتهم لذلك فهم سينتظرون هؤلاء الحمقى حتى ينهوا ما أنيط بهم من عمل ثم تكون لهم الكلمة الفصل كما يحلمون
حيث ستكون مملكة الدجال قد قامت على الأرض ليحكموا من خلالها
قطعان البشر الباقية على الأرض
***
ما الذي نستخلصه من كل ذلك
1) اليهود يخططون و ينفذون مخططاتهم بهدوء و تأني عبر منظمات تمسك بزمام السياسة الدولية في كل أقطار الأرض
و هم يمارسون مخططاتهم وفقا لنبوءات معروفة لديهم سلفا
لذلك فهم سباق مع قضاء الله و مشيئته معتقدين قاتلهم الله أنهم قادرين على تبديله

2) لم تكن هذه النتائج التي نراها اليوم وليدة اللحظة بل هي ثمرة قرون من المكر و التخطيط
3) ليس بوسع النصارى البروتستنت و الإنجيلين التخلي عن دولة إسرائيل مهما فعلت فيهم و حتى لو قتلت مقاتلهم فهم بالنسبة لليهود أذل من شاة لأنهم مفتاح عودة الإله إلى الأرض
3) أستطاع اليهود أن يحكموا السيطرة على تلك الدول من خلال السيطرة على من يرشح للحكم فيها فلا يصل إلى رأس الهرم أي شخص يمكن له التذمر أو التململ من سياسة اليهود و الصهيونية
4) العالم مهدد بحرب مدمرة يعتقد اليهود ضرورة تنفيذها من أجل خفض تعداد البشر إلى الشكل الذي يمكنهم معه السيطرة عليهم
5) سيفتعل اليهود أسباب و حودث تعجل من تنفيذ الجزء الخاص بالفوضى العالمية من خلال افتعال أحداث يتم لصقها بالمسلمين أو بأي أمة يفترض أن تخوض هذه الحرب
6) اليهود أكثر حرصا على نقاء العالم العربي من حروب يمكن أن يتم فيها استخدام الأسلحة الغير تقليدية لآن هذه الأرض هي المكان الذي يعدونه لقيام مملكتهم المنتظرة
***
بعد تلك المقدمة و التي عرفنا من خلالها أن اليهود يقودون النصارى في حرب توراتية يحاولن من خلالها قلب الموازين على الأرض و التخلص قدر الإمكان من أكبر عدد ممكن من البشر و الذين قد يقفوا حجر عثرة أمام أطماع اليهود الذين لا يملكون العدد الكافي لسيطرة على هذه الأعداد البشرية الهائلة من غير اليهود
و طالما أن معالم مملكتهم قد ظهرت فهم دون ريب سيحثون الخطى للتسريع بهذه الحروب , لذلك فعلى العالم بمختلف طوائفه و ملله أن ينتظر المصائب المتلاحقة و التي يمكن لها أن تزجهم في أتون حرب كارثية
فها هي أيام مقبلة سترون خلالها حربا بين الجار و جاره و بين الحليف و حليفه و ستنهار أوربا و ستشتتها أصابع اليهود المتغلغلة في كل مكان
و لن تكون هذه الحرب كسابقتها و الله أعلم
في ظل هذه التغيرات و الفتن و الحروب التي يمكن أن تثور هنا و هناك
فما هو مصير المسلمين و ما هي الأحداث التي يمكن أن تقع على هذه الأرض قبل قيام الخلافة في بيت المقدس

أن يبعث الله رجل كالمهدي ليقود الأمة و يبدأ عصر خلافة على منهاج النبوة لهو أمر جد عظيم
و الأمر العظيم دائما تسبقه أحداث عظام و إرهاصات تغيير كبيرة
فما هي هذه الأمور العظام التي ستسبق المهدي ؟؟؟؟
عندما تكلمنا عن مكائد اليهود و تحضيرهم للنصارى ليكونوا سيفهم الذي يضربون به لم يكن تخطيطهم هذه و مكرهم بعيدا عن المسلمين بل على العكس تماما فقد قدموا و رسموا لهذه المنطقة و أهلها من المسلمين أحقر و أحط الخطط فمنذ أن اخترقوا الخلافة العثمانية في أواخر القرن التاسع عشر ثم أجهزوا عليها في مطلع القرن الماضي
لم يتركوا المنطقة هملا
فذات الدولة التي منحتهم وعدا بفلسطين ثم جاءت بهم إليها كانت تضع يدها على نصف العالم الإسلامي و تخرج منه حتى أطمئنت على تأمين مصالح اليهود و ذلك
بسجن الشعوب العربية في زنزانات كبيرة
و وظفت عليها حثالة من الناس لا تدين لله بشيء

لقد تفرغت معظم دول العالم بعد الحرب العالمية الثانية من أجل تنمية اقتصادها و تحسين قوت جيوشها باستثناء العالم الإسلامي عامة و العربي منه بخاصة حيث كان المسلمين في سباق لتأمين لقمة العيش التي يتكرم بإلقائها لهم
أولئك الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في النص التالي
البخاري 3606 المناقب باب 25
3606 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِى بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِىُّ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ r عَنِ الْخَيْرِ ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِى . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِى جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ ، فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ » . قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ « نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ » . قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ « قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِى تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ » . قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا فَقَالَ « هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا » قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِى إِنْ أَدْرَكَنِى ذَلِكَ قَالَ « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ » . قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا ، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ
***
تلاحظون أخوتي أن النص يشير صراحة إلى عدم وجود إمام أو جماعة حال المسلمين اليوم
حيث لا يوجد إلا فرق ضلالة كلها تدعوا المسلمين ليكونوا من أصحاب السعير
فماذا كانت نتائج قرن من الإعداد الصهيوني للمنطقة
لن يعجزك التفكير في معرفة النتيجة لو تمعنت النظر في النص النبوي التالي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يوشك ان تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الآكلة على قصعتها قال قلنا يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ قال أنتم يومئذ كثير ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا وما الوهن قال حب الحياة وكراهية الموت

***
لقد أثمرة عقود التغريب التي مُورست و بشراسة على هذه الأمة فأنتجت و للأسف أمة ليس فيها من الإسلام إلا اسمه و لولا فضل الله و تعهده ببقاء طائفة منصورة باقية إلى قيام الساعة لكانت هذه المعركة الفكرية هي الفيصل في سحق هذه الأمة
هذه الفئة الصادقة و المجاهدة هي معدن الخلافة و جوهره
هذا الجوهر المغطى الآن بملايين كثيرة من منافقي هذه الأمة لن ينتشر نوره قبل أن تزول أمواج النفاق التي تكدست فوقه كالران الذي يتلبس بالقلب فيمنع وصول النور الإلهي إليه
إنهم منعوا قطر السماء و أتوا على بركة الأرض حتى الوقت لم يعد كالماضي فاليوم لا يعادل بضع ساعات من الأيام السابقة تمر السنون و كأنها أشهر قليلة
وقفوا حائلا دون تحكيم دين الله و استبدلوا الشريعة الغراء بقوانين البشر
أفسدوا الأرض بصروح الربا و مواخير الخنا و قتلوا الغيرة و الأنفة في نفوس الرجال حتى باتت المرأة تخرج من بيتها نصف عارية و لا تجد من ينكر عليها ذالك
إذاً الأمة بحاجة اليوم إلى تطهير و علاج
فلا بد من إزالة العلة و لا بد من أستأصل المرض
دول الكفر التي أشرفت على تربية هذه الفئة
تعلم علم اليقين أن هذا الجزء من أمة الإسلام ممن تغلغل النفاق في قلبهم هو خط الدفاع الأول ضد أي تغيير نحو مجتمع إسلامي صحيح
لذلك تجدهم متفقين فيما بينهم على أي إجراء لقمع عباد الله الموحدين
كل هذه المعوقات الممثلة بدول الكفر في الخارج و جحافل النفاق في الداخل
لن يسمحوا ببعث فاروق جديد في الأمة
و لا رشيد يقول لهم من عبد الله هارون الرشيد إلى كلاب الروم و حكامها دون أن ينبسوا ببنت شفا
لا يمكن لكل هذا الأمر أن يحدث قبل وقوع أحداث يعجز الفكر البشري عن تصورها
نحن و هم من حيث التسليح على النقيض تماما
هم يتربعون على عرش الصناعة العسكرية الحديثة و نحن نعيش على الفتات الذي يلقونه إلينا
فإما أن تحدث طفرة تنقلنا إلى مستوى أعظم منهم تسلحا
و إما أن تحدث طفرة معاكسة تعيدهم إلى مستوى أقل منا تسليحا و بكثير
بالنسبة للفرض الأول فحتى لو حدث و ملكنا ناصية التسليح و من أوسع الأبواب
فلن يجدي هذا نفعا طالما أنهم يمتلكون ما يمكن أن يدمرونا به
الأمر الأخر , إن الفارق بيننا و بينهم من حيث التسليح و السيطرة
يجعل من المستحيل على أي دولة إسلامية المضي في طريق التصنيع و التسليح
فنحن مراقبون من الداخل و الخارج و بشكل لا يتصور
و ويل لمن يصنع مجرد قذيفة بندقية إلا إذا كان الهدف منها قتل إرهابي مسلم
فالتهم جاهزة و جيوش الصليب مستعدة , أما من يُعول على مساعدة الدولة الفلانية .....
فهو يعيش في وهم بعيدا و لا يدرك معنى ما
جاء في الحديث النبوي السابق ( يوشكأان تداعى عليكم الأمم ) الأمم كلاها دون استثناء , أمة الكفر اليوم التقت فيما بينها على هدف موحد هو استئصال الإسلام و إلغائه من قاموس الأديان
فرصة لن تتكرر بالنسبة لهم
سيطرة في كل الميادين و خذلان في الأمة يصل إلى درجة الموت فأي شيء ينتظرون
ربما

» الدنيا
» الدنيا